合肥市：“窗帘之约”背后的温暖守护

　　市场监管总局12日发布数据，今年上半年，全国新设经营主体1327.8万户。其中，新设企业462万户，新设个体工商户862.9万户，新设农民专业合作社2.9万户，多种经营主体均呈现稳定增长势头。

　　民营和外资企业发展势头良好。上半年，新设民营企业434.6万户，同比增长4.6%；新设外资企业3.3万户，同比增长4.1%。多种所有制企业发展态势良好，显示市场预期持续改善，企业投资信心有效提升，中国始终是全球投资的热土。

　　产业结构进一步优化。上半年，第一产业新设经营主体60.1万户、第二产业新设96.5万户、第三产业新设1171.2万户。截至6月底，全国登记在册“四新”（新技术、新产业、新业态、新模式）经济企业2536.1万户，同比增长6.6%，占企业总量的40.2%。

　　消费领域文化产业亮点突出。随着“哪吒”“悟空”等国产IP火爆全球，文化产业成为上半年消费增长亮点，新设“文化、体育和娱乐业”企业增速高达17.5%。

　　据介绍，市场监管部门将聚焦经营主体发展需求，持续完善市场准入退出制度，纵深推进全国统一大市场建设，着力维护公平竞争的市场环境，持续优化涉企政务服务，进一步激发各类经营主体发展活力。（记者 赵文君）

今年上半年全国新设经营主体1327.8万户

农家院子门口大门设计效果图

　　社工们的到来给平日宁静的敬老院增添了热闹温馨的节日氛围。“大爷，最近血压、血糖都还稳定吧，这天气慢慢热了，中午就别在院子里锻炼聊天了啊！”社工们与老人们面对面的说着笑着，给老人们讲解了夏季养生保健知识，同时为有需要的老年人提供康复按摩、心理疏导，建议老人可以到户外走走，保持锻炼，多与其他老人、家人交流，保持心情愉悦。

　　紧接着，文艺演出在欢快喜庆的乐器合奏中拉开了序幕，志愿者倾情表演了《敬老爱老好风尚 》、《彩楼配选段》等10多个文艺节目，歌曲、舞蹈、快板等精彩纷呈的文化演出，赢得了老人们热烈的掌声。

　　“奶奶，过节了，吃点绿豆糕，再吃点粽子！”演出结束后，志愿者们把绿豆糕、牛奶等慰问品送到每一位老人手里。“我今天好高兴啊，表演好看，还有这么多人来跟我们说话，以后能多些这种活动就好了。”高婆婆拉着社工的手说道。

　　在端午节来临之际，大墅镇用实际行动向老人传达着关爱之意、敬老之情，让老人们感受到了家人般的关怀，同时镇民政办还要求敬老院工作人员将各项安全举措落细落实到位，加大安全隐患排查整改力度，确保把各类不安全因素消灭在萌芽状态，保障敬老院在院老人安度幸福的晚年。（刘翔、张雨莲）

全椒大墅镇：爱心敬老情老迎端午 多维守护暖民心

吕梁供电公司助力企业复工复产

东海供电所工作人员在巡查供电用电安全。 本报记者 庄钊滢 摄

　　他们手持红外测温仪，对准路边的一个个分线箱，仔细排查接口温度异常、线缆异物悬挂等安全隐患。“春节是用电高峰期，蟳埔村又是泉州热门旅游目的地，对保电工作提出更高要求。”今年是齐飞扎根泉州的第十年，也是这名安徽小伙坚守保电一线的第八个春节。

　　“比起往年，我们今年的保电工作更从容、更有底气。”齐飞高兴地告诉记者，蟳埔村去年刚完成电线缆化改造，不仅解决了“遍地路中杆”“空中蜘蛛网”现象，还实现核心景区内的双电源供电，供电可靠性大幅提升。走进一处配电室，记者还看到一台智能巡检机器人，可以不间断地对设备的温度、外观、运行环境等进行检测，及时发现隐患。

　　有了多重保险，齐飞与同伴们仍不敢有丝毫松懈。春节至元宵期间，他与同伴组成一支8人小队，专门负责丰泽区“滨海浪漫线”沿线的保电工作，蟳埔村是保障核心。

　　有“黑科技”加持，为何还需调配专人常态化巡检？“这可以规避机器巡检的漏判风险，还可以针对隐患预警作出快速响应。”齐飞介绍，蟳埔村的供电线缆总长度超10公里，分布有配电室、变电箱、分线箱约200个点位，他们每日需沿线步行巡检2至3轮。

　　除夕当晚，千家万户围坐吃年夜饭、看春晚时，用电需求迎来高峰，这也是齐飞和同事最紧张的时段。按照计划，齐飞和伙伴们轮流提前吃好工作餐，确保在这一关键时段，无缝衔接开展重点巡查工作。“我们的年夜饭就是工作盒饭。”齐飞告诉记者，“8年来，除夕夜我最想念的菜就是我妈做的红薯丸子烧土豆。但是，人民电业为人民，既然在这个岗位上，我们就必须履行为人民保电供电的岗位职责。”

　　“新的一年里，愿家人平安康健，三餐四季温暖相伴；愿工作顺利畅达，前路光明坦荡。”面对万家灯火，齐飞在工作岗位上许下新年的美好祝愿。

八年坚守，为“文旅之光”护航

　　客观来说，当下的大黄山以休闲度假为主导的产业结构还在形成中

　　大黄山将更有料、有趣、有型、有范，给“注意力经济”增添生动的注脚

　　6月17日，“你好，大黄山”黄山文化和旅游推介会在英国布里斯托举办；6月19日，大黄山建设重点项目现场调度会在宣城召开；6月20日下午，大黄山高端商务会奖基地推介活动在上海举办；6月21日，“跨越山海、活力地方”·RCEP成员国友城文旅教育合作对话会在黄山召开……

　　进入6月，大黄山建设如同当下的气温，一浪高过一浪，呈现出省市联动、四市协同、内引外联的生动场景，“烟雨大黄山、心灵休憩地”的品牌进一步彰显，文旅产业进一步转型升级。

　　今年端午节假期，大黄山旅游成绩单可圈可点：90家4A级以上景区接待游客76.8万人次，门票收入2797万元，均同比增长60%以上。

　　观光游升级休闲游

　　传统景区向度假区转型

　　说起大黄山，许多人首先想到的是黄山、九华山、天柱山，印象中的产业模式多为观光旅游。

　　其实，大黄山除了名山，还有大江名湖、名城古村。这里是安徽旅游资源种类多、密度大、品位高的区域，集聚了227个A级景区、447个中国历史文化名村或中国传统村落，是全国8个A级景区集聚区和全国11个民宿群带之一。

　　在安徽乃至全国，大黄山全域旅游发展起步较早、基础较好，多元化的旅游供给和产业体系初具规模，并最早探索重点景区带动，推动观光旅游向休闲度假转变。

　　近年来，随着市场消费需求的不断升级，越来越多的城市居民开始追求高舒适度的休闲度假体验，以缓解快节奏生活带来的身心压力，旅游观念从“到此一游”演变为更注重体验的“沉浸式”出游。

　　如果说，当下旅游市场的变化和旅游方式的转变，倒逼大黄山的传统旅游景区加快转型升级；那么，世界级休闲度假康养旅游目的地建设的定位和目标，推动着大黄山文旅产业进行系统性的理念更新、产品创新和场景焕新。

　　在黄山市徽州区西溪南，这个不收费景区今年仅125天就接待游客60万人次，超过去年全年游客接待量，其中“五一”假期平均每天接待游客约3万人次。在宣城市泾县的“皖南川藏线”，大村竹蜻蜓美学营地等一批网红打卡点也是吸引游客无数，成为皖南乡村休闲度假新品牌。

　　休闲度假具有回头率高、停留时间长、消费水平高等特点，弥补了观光旅游的短板。大黄山区域一批不收费或小众景点、时尚业态和新潮场景的出圈，让同一区域内原本自带流量的众多老牌景区坐不住了。

　　5月29日，“大黄山景区高质量发展联盟”成立，吸引了大黄山区域首批40多家景区和相关文旅企业参与，携手开启提升供给水平和服务质量的求新求变新征程。

　　变的不仅是思路，还有打法。

　　今年3月，九华山脚下凭空冒出了一个“傩仙镇”，这个文旅主题街区融汇传统傩文化和徽派建筑，推出民宿休闲、文化展示、民俗展演、NPC氛围商业体验、活动市集等业态，仅“五一”假期就接待游客4.26万人次。

　　6月11日，文化和旅游部发布公告，黟县国际乡村旅游度假区作为全省唯一代表，入选新一批国家级旅游度假区。

　　从古村落、古民居旅游起步的黟县，多年来坚持“古村落+新民宿”双轮驱动发展模式，一直在思考如何把游客引进来、变“流量”为“留量”，一直在探索如何创新业态、焕新场景，让全域变身主客共享、近悦远来的“国际乡村会客厅”。

　　如今，休闲度假、生态康养、体育赛事、文化创意、写生研学、影视摄影、精品民宿等业态在黟县遍地开花，以宏村乡村旅游产业园、西递遗产小镇、古黟漫居小城、关麓书香小镇等为代表的休闲度假集聚区，呈现出“和而不同”的乡村旅游新格局。

　　从池州“傩仙镇”文旅体验新场景的崭露头角，到黟县国际乡村旅游度假区的成功创建，既是传统景区到旅游度假区的思维升级，也是由点及面的规模扩展和产品焕新。在大黄山建设推进中，旅游度假区大有可为、前景广阔。

　　数据表明：截至今年5月，全国共有1.57万家A级旅游景区、339家5A级旅游景区，但仅有700余家旅游度假区，其中国家级旅游度假区85家。

　　流量变“留量”

　　大黄山成为一种生活方式

　　作为我国著名的自然奇观，黄山长期以来都是中国人最向往的旅游胜地之一。大多数中国人心中或多或少都怀揣着一个被云海松涛、飞瀑流泉、灰墙黛瓦所环绕的“黄山梦”。然而，比起走马观花式的匆匆一瞥，真正流连于大黄山区域的人，更能领略到这里的独特魅力——一种世外桃源般的生活方式。

　　一千个人踏上旅途，便会有一千个不同的理由。比起去丽江追求诗意的生活，去西藏探寻精神的崇高，在大黄山的怀抱中，人们也可以感受到那份与世无争的超脱、被自然美景所包围的宁静，以及乡村淳朴的风土人情。大黄山，无疑是一种休闲度假生活方式的代名词。

　　然而，与发达旅游地区相比，大黄山多数景区尚未完全跳出“门票经济”“床板经济”的发展阶段，仍处于由观光旅游向休闲度假的过渡阶段，存在观光旅游比重过大、产业链条较短、门票经济特征明显、经济效益不够高等问题，过度依赖接待量来拉动旅游经济。

　　客观来说，当下的大黄山以休闲度假为主导的产业结构还在形成中，不乏亮点，趋势已现。

　　在黄山东麓，东黄山国际休闲度假区正在打造黄山脚下的现代农旅综合体，提供团队户外拓展、研学、古道徒步、露营等多种户外活动。未来，这里将成为集体验、休闲、度假、康养等于一体的国际旅游目的地。

　　观光旅游时代，核心吸引力是景观，但随着休闲旅游时代的到来，集聚在旅游产品之上的业态，才能吸引游客的综合消费。

　　在不缺“市井”缺“乡愁”、不缺“打卡”缺“深度”的当下，休闲旅游的核心吸引力应涵盖两个方面：一是景观吸引力，二是业态吸引力，两者互为补充、缺一不可。

　　目前看来，大黄山地区风景如画、历史悠久，具有得天独厚的景观吸引力。另外，休闲度假设施建设、产品开发、体系设计和推广等方面，虽然还处于初级阶段，但可塑性、创新性较强，呈现出较好的成长性，发展潜力和空间无限。

　　“不作徽州梦，空吟楚水边。”诗意徽州，自古便是中国人的田园之梦，是一种自由和返璞归真生活方式的象征。乡村休闲度假，理应成为大黄山休闲度假的一张亮眼名片，为游客带来尽情享受生活美好的乡村生活方式。

　 乡村“微度假”

　　后旅游时代的核心驱动

　　安徽南部的群山之中，分布着中国数量最多、保存完整的古村落群，烟雨蒙蒙，充满诗情画意。如果说黄山呈现了中国人心中的山川之美，皖南乡村则为乡村审美范式提供了最理想的样本。

　　目前，中国旅游已步入后旅游业时期，乡村“微度假”已成为城市游客的新兴度假方式。统计显示，我国乡村旅游已经稳稳占据国内旅游总人次的半壁江山。对城市游客而言，乡村最大的吸引力就在于休闲。今年清明节假期期间，国内乡村游订单同比增长239%。

　　大黄山独特价值的主要载体是乡村。皖南乡村不仅美在历史、美在建筑，更美在一种自然淳朴、世外桃源般的乡村休闲生活方式。而这，恰好切合了当下消费者追捧的深度休闲的旅行方式。

　　大黄山涵盖黄山、池州、安庆、宣城4市28 个县区。其中，既有宏村、西递等闻名遐迩的古村落，也有碧山、丰梧等文艺新村，还有月亮湾、西津野渡等生态湿地。对大黄山休闲度假转型升级来说，无论是文化印象还是产品体验，乡村旅游都有成为核心驱动的优势。

　　在大黄山，每个乡村都是一个微型度假旅游区。去一处心仪已久的乡村民宿、选一座空旷的高山营地看星星等体验，正逐渐成为越来越多的人选择旅行的首选。

　　大黄山乡村旅游持续升温，与其自身独特的资源禀赋相关。可以说，这是一场乡村生活之旅，更是一场精神原乡之旅。与主打名山大川的大景区不同，乡村风貌千村千面、原汁原味。

　　黄山巅峰旅游研究中心主任盛学峰认为，乡村旅游的主要吸引力在于休闲度假。乡村旅游与景区旅游相比，其风景不具备唯一性、独特性和垄断性，更多的是区别于城市的一种自然风光、田园风光和村落建筑风貌，以及慢节奏休闲的生活方式。另外，乡村休闲度假产业融合文化、旅游和农业等多个领域，集成观光采摘、农事体验、科普研学、乡村夜经济等成为典型的乡村休闲产业组合，为乡村旅游的发展提供了新的机遇，也成为促进乡村振兴的重要引擎、重要途径和重要力量。

　　在黄山市，黟县宏村镇域见秀里国际旅游度假区依托田园、村落、山水、文化等本地资源，引入高奢酒店、健康怡养、野奢探险等创新业态，让乡村生活美学与旅居度假完美融合，成为游客心中一站式身心度假的目的地。

　　在池州市，青阳县朱备镇将军村以“户外天堂”为主题定位，依托森林氧吧自然资源，因地制宜开发户外运动、农业旅游、探险旅游、露营度假等多种旅游产品，推出蹴鞠、投壶、帐篷涂鸦、身体彩绘、植物拓印、星空音乐会等系列游园活动，为游客带来了丰富的乡村体验，成为众多“驴友”的户外天堂。

　　在安庆市，宜秀菜子湖树蛙部落度假区依托狮岭传统村落，建成集主题文化体验、乡野休闲娱乐、乡村双创孵化、自然教育、高端野奢度假于一体的精品度假综合体，打造野奢度假IP。

　　在宣城市，月亮湾依托自然湿地，形成湾区休闲旅游片区产业，新民宿集群正不断形成，新业态集群快速落位，漂流、登山、徒步、滑翔伞等丰富体验，打响了“嗨玩月亮湾，野趣不一般，皖南川藏线，缘来在泾县”的品牌。

　　大黄山诸多乡村休闲度假的成功案例，让大的度假片区组团规模化、度假旅游集聚区生态建设成为可能。

　　城镇、景区、乡村

　　休闲度假的三维空间

　　放眼休闲度假的大趋势，景区度假区是主要载体，各地都是将多种内容、多种体验融入集群，以项目为载体，通过功能的差异化发展，在景区度假区内形成产业集群，实现规模经济。

　　大黄山知名景区多为山岳景区，发展休闲度假产业空间有限，利用城镇、乡村的空间，打造集自然景观、人文体验、休闲设施、服务配套于一体的休闲度假片区组团更切实际，可以为游客提供有别于景区、更多元的休闲方式和体验场景。

　　因此，大黄山发展休闲度假产业，不单纯是传统景区增加一些休闲设施和服务项目，更需要从整体上进行规划和设计，拥抱大黄山定位，同步推进旅游景区与旅游度假区转型升级，综合利用城镇、景区、乡村三维空间，最大化地利用土地等自然资源，让区域内的基础设施等得到充分利用，进而打造世界知名、国内一流的休闲度假目的地。

　　今年3月，大黄山建设推进会在黄山市召开，建立“重点建设片区+重点产业+重点项目”推进机制，实现资源的集聚效应和片区组团的协同发展，通过旅游供给侧结构性改革拓宽文旅消费新空间，提升大黄山核心竞争力。

　　黄山市聚焦环黄山、环齐云山、环牯牛降、环太平湖、新安江诗画长廊、徽州古城和大灵山旅游度假区等片区，加快建设一批高品质旅游景区度假区，构建“山水村夜”文旅产业新坐标系，增强产品竞争力、产业融合力、项目带动力、服务支撑力、品牌传播力。

　　池州市聚力打造环九华山、池州主城区、沿秋浦河、环升金湖四大片区，坚持内涵式开发、集约式利用，实施大策划、大招商、大项目、大营销、大服务五大行动，加快培育发展新质生产力，实现生态价值、文化价值、经济价值有机统一。

　　安庆市围绕打造长江休闲度假地及古城等四个增长极，抓片区聚产业，启动微短剧产业生态友好之城、两黄融合基地、汽车文化基地、运动赛事基地、康养度假基地、数字游民基地“一城五基地”建设，以“抓一片、成一片”的节奏串珠成链、以点带面，形成产业集群。

　　宣城市围绕融入上海大都市圈以及北黄山、东黄山、南黄山组团，构建长三角生态绿色康养产业发展轴，打造以文房四宝为重点的研学和文化创意廊道，建设长三角体育旅游精品目的地，共建“一轴一廊一地一区”徽文化体验区，打造点上有风韵、线上有风光、面上有风景的“宣纸上的山水画卷”。

　　根据大黄山建设重点项目现场调度会的最新资料，今年梳理大黄山建设重点项目50个，总投资1038.4亿元，年内计划投资112.9亿元，其中休闲度假类项目16个，总投资206亿元，到5月底已开工14个，完成投资11.3亿元；今年谋划大黄山重点招商引资项目100个，总投资1778亿元，其中休闲度假类项目53个，总投资1097亿元，到5月底签约项目12个，签约金额259.1亿元。

　　休闲度假是一种生活方式，也是大黄山呈现给世人的一帧最美的时光留影。随着大黄山建设的纵深推进，大黄山将更有料、有趣、有型、有范，给“注意力经济”增添生动的注脚。

　　大黄山，明天更美好。（记者 吴江海 黄伟）

大黄山建设:从景区到度假区的“新旅游”转型

正如前天的预告，光荣特库摩于8月29日今天正式公布了新作的消息，《无双大蛇3：终极版》预定2019年12月发售，登陆平台为PS4、Switch，而PC版将于2020年2月登陆 Steam，实体版预约同时开启，DL版预约则要等到9月份。一起来了解下。

·《无双大蛇3(Musou Orochi 4)》是一款由Koei Tecmo制作发行的动作无双类游戏，本作为《无双大蛇》系列的最新续作，是《真三国无双》和《战国无双》系列的衍生游戏系列，来自《真三国无双》和《战国无双》中的角色在之前的游戏作品中曾并肩作战，对抗魔王。

·《无双大蛇3：终极版》新追加要素：

·追加新角色（目前已公开）：

盖娅。CV：未定。远古时代出生的大地母神，如今失去了肉体，聪明善良的女神，为了拯救世界而呼唤英雄们到来。

贞德。CV：冬马由美。法国出身的传奇救国少女。忧国忧民，为了守卫国民和伙伴决意参战，正义感极强，被尊为“白银少女”。

·追加新故事以及更多支线剧本。

·追加新模式、更多深玩要素，比如新的《转生》系统等等。

·新的连锁特技等带来更加爽快的无双乱斗。

·新的UI界面、操作性改善，追加更多便利机能，改善游戏易玩性。

《无双大蛇3：终极版》全新预告片放出 12月发售

　　三彩釉陶马 唐 三彩黑釉陶马 唐

　　铜车马二号车 秦

　　妇好墓玉马 商

　　铜奔马 东汉

　　皮影 骑马持“风调雨顺”灯笼仪仗侍女 清

　　寿山石雕 “马上封侯”章 清

　　肩水金关木板画《马厩图》 汉

　　竹马戏 金

　　琉璃将军飞马脊饰 明

　　◎王建南

　　展览：跃马扬鞭——马年新春文化展等

　　展期：2026年1月30日起

　　地点：中国国家博物馆

　　一元复始，春祺已至。中国国家博物馆携“跃马扬鞭——马年新春文化展”于上月率先登场，拉开了全国各地文博机构以马文化为主题的展览序幕。

　　嵌入历史记忆的马

　　马属动物的祖先是5800万年前的始祖马，逐步演化为魁梧高大的现代马。在这一漫长的进程中，马与人的关系是马由莽莽荒原步入人类社会的核心动力。早在远古时期，马就被视为极具灵性的动物，是人类狩猎、迁徙的得力伙伴。山西省朔州市峙峪遗址出土的马牙化石距今约4.5万年，是旧石器时代“猎马人”骁勇与智慧的见证。

　　当文明的火种在新石器时代点燃，马更成为改变人类历史的重要力量。对于中华民族而言，马自古为六畜之首，作为农耕社会的主力军，始终活跃在中华文明演进的脉络中。从商周车辂、秦俑战阵到汉唐丝路、驿传通衢，它被铸入青铜、写进简牍，也被吟成诗词、绘进丹青。

　　早在商代，马已被纳入祭祀礼制体系之中，安阳殷墟妇好墓出土的玉马说明这一点。而在山西省曲沃县北赵村晋侯墓地出土的800余件随葬玉器中，一件珍藏于随身小盒内的青玉小马应是晋侯夫人的心头所好。

　　《后汉书》称马为“国之大用”；《新唐书》载“马者，国之武备，天去其备，国将危亡”。从商周时期的车马坑，到秦汉的骑兵俑，诉说着古人对马的珍视。

　　山西省太原市春秋时期赵卿墓车马坑中埋藏着墓主人晋阳古城创始人赵鞅的“战马天团”。经考古人员清点骨骸后，一共发现46匹高头壮硕的蒙古马。车马坑是当时礼乐文明的载体，更是晋国尊王攘夷、屏藩王室的实物见证。这一习俗从商代晚期开始，历经西周、春秋、战国、秦，直到西汉之后才逐渐消失。

　　守卫秦始皇陵的兵马俑早已闻名天下。而在秦始皇帝陵博物院铜车马博物馆收藏的两乘铜车马更令人惊艳。这是迄今为止考古发现中体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马。

　　1969年秋天出土于甘肃武威雷台汉墓中的一支浩浩荡荡的铜车马队伍尽显汉代高级将领车马仪仗出行的赫赫威仪。在这支由99件车马仪仗铜俑组成的队列中有39匹铜马，其中一匹以飞驰的姿态脱颖而出。它就是马年文物展中的大主角铜奔马。只见它三足腾空，一足踏在一只回首惊顾的飞鸟上。奔马全身着力点就集于这一足之上，在体现超逸奔腾的同时又准确把握了力学平衡，充分展现出汉代青铜铸造工艺的最精妙之处。经研究发现，古代工匠创造性地将铁芯嵌入马的支撑腿内，制成了“铁骨铜腿”，确保这惊世一踏的千年稳固。

　　西域多产良马，汉武帝两次派军西征，引进乌孙马、大宛马，将它们与蒙古马进行杂交繁殖，并在祁连山脚下设置官营军马场，培育出著名的河西马。其中最有名的一匹已被塑成石像，伫立在汉武帝茂陵霍去病墓前，被称为“马踏匈奴”。它不仅是年仅24岁的骠骑将军霍去病征战生涯的生动写照，更是大汉开拓精神的物化象征。

　　由此可见，马在汉代不仅是交通与战争的关键资源，更是国家力量、疆域统摄与对外交流的象征。甘肃地处丝绸之路重要节点，是连接西域和中原的重要孔道，东西方物资在此交汇。甘肃省博物馆特别推出了“天驷——铜奔马特展”，以铜奔马为核心，串联起跨越千年的丝路文明记忆。

　　汉代以后，山西地区渐成连接草原与中原的桥梁地带。马见证了农耕文明与游牧文明的冲突与交融。这一点在山西各地出土的魏晋南北朝时期的陶兵马俑中最能体现。马的造型也发生了不小的转变，与汉代的厚重不同，北朝陶马更强调结构张力与力量感。

　　毫无疑问，唐代是马的鼎盛时期。唐马造型雄浑饱满，体态肥硕健壮，肌肉线条清晰而富有张力。著名的“昭陵六骏”塑造了唐太宗最为珍视的六匹战马，把我们带回烽烟四起的隋末。与六骏相比，唐三彩马更强调一种从容不迫的高贵感与装饰性。“黑釉马”为其中珍品，目前全国仅有两尊，本次国家博物馆展出一尊，另一尊保存在洛阳博物馆。宋元明清的马逐渐世俗化。

　　进入文献中的马

　　与考古发掘的马相对应的是古代文献中关于马的记载。“马，怒也，武也。”东汉许慎在《说文解字》中这样解释。商代甲骨文中最早出现“马”字的写法，并伴有与马相关的记事。其中由《甲骨文合集》中编号为10405的这一片最为典型。它记录了商王武丁（妇好的丈夫）带儿子子央在打猎途中因追逐野牛致使马车撞山，武丁和王子从车上坠落的事。

　　古人对马的细致观察与重视集中体现在“相马术”中。相马是通过观察马匹外形特征来判断马之优劣高下，主要服务于挑选良马。我国最早记载相马的文字材料发现于殷墟花园庄东地出土的商代甲骨文中，“视马”卜辞即带有相马之意。《吕氏春秋·观表》中有一段对相马术的小结，但没说明具体方法。长沙马王堆汉墓帛书中有一部《相马经》，用赋体写成，文学色彩浓厚。直到北魏，贾思勰在《齐民要术》卷六中才有具体相马术的记载。战国时期的《清华简》中有一篇《胥马》，“胥”也是“相”的意思。全篇约1000字，对当时相马经验进行了总结和辑录，包括若干相马原则与条例等内容。

　　佐证相马术的文物也陆续被发现，古人称之为马式，即用铜铸成的良马标准模型。《后汉书·马援传》中提到西汉时的相马专家东门京将制作的铜马式献给朝廷。1981年，陕西茂陵出土了一件身长76厘米、高62厘米的鎏金铜马，有学者认为这可能就是汉代的马式。其实前文提到的铜奔马也不排除是马式的可能。因此，山西博物院开年大展就叫“相马——马文物特展”，将“观展”转化为“相马”的趣味活动，从而了解马背后的历史故事与文化。

　　古人将挑选良马与选拔人才等同看待，这关系到国家的安危、社稷的兴衰。清华简中有三篇先秦马政类文献《驯马》《驭术》《驭马之道》，属于古代“治马”的范畴。而在西北汉简中有更为细化的记载。比如对于马料，古人制定了一整套严密的制度，涉及茭草的刈(yì)取、斫（zhuó）莝（cuò）、运输、贮存、看护、取用、调配、监管、出入、买卖等方面。说来有趣，《西游记》中的孙悟空初上天庭就是被安排担任弼马温一职，负责马匹的喂养。看似是神话小说的演绎，实则折射出古代对马匹健康状况的重视。

　　这类古代文献近年来多有发现。主要内容涉及马匹各类疾病的名称、症状、病理，以及相应的马药、方剂和医治方法等。而吴承恩创造的官衔“弼马温”有可能是玩了一个谐音梗，“弼马温”乃“避马瘟”之意。古人相信猴子可以保护马、牛、羊乃至骆驼等牲畜不得瘟疫。

　　从古至今，在与马有关的文献、文物及绘画中，常有猴子的存在。这就解释了1973年在肩水金关遗址（今甘肃金塔县）出土的《马厩图》上的内容。这幅由三块木板拼成的简易墨笔画上，正中一匹马，背后上方树枝上挂着一只猴子。

　　东汉画像石中也有类似形象：骏马旁的柱子上攀援着一只猴子。明清时期大量出现的拴马桩柱头上雕刻猴子，正是它作为牲畜健康保护神观念的延续。这也解释了唐三彩骆驼的背上为什么会趴着猴子。当然，由于“猴”与“侯”谐音，与马组合成“马上封侯”的吉祥图景，成为激励士子、祝福前程的经典图式。国家博物馆此次就展出了一枚清代寿山石雕“马上封侯”章。

　　历代丹青中的马

　　说到中国人对马的喜爱，绝对离不开绘画中的马。马的形象早已成为中华视觉文化的重要母题。中国人画马的历史，可溯至文明初启。比如新石器时代晚期内蒙古阿拉善盟曼德拉山岩画，距今6000多年，已出现马的形象，与狩猎、放牧生活相连。

　　在敦煌壁画中，马的身影更是出现在《狩猎图》《骑马图》《征战图》《牵马图》《驯马图》等不同主题之中。《五百罗汉成佛记》最为流行，在不同时期均有绘制，最有名的一幅绘制于莫高窟第285窟南壁，画中可见北朝时期的具装骑兵。唐咸通六年绘制的《张议潮统军出行图》表现了出行仪仗的威仪。敦煌壁画中的马，形式多样，或写实逼真，或变形夸张，或白描勾勒，或没骨设色，或融入装饰图案。

　　太原北齐壁画博物馆集中了北朝墓室壁画中的一部分精华。无论是北齐徐显秀墓，还是娄睿墓壁画、忻州九原岗墓葬壁画及朔州水泉梁壁画，马都是不可缺少的元素，反映了出行、狩猎、娱乐等当时北朝贵族的活动。

　　唐代墓葬壁画更是一个马背上辉煌时代的缩影。初唐淮安王李寿墓墓道东壁的《骑马出行图》，42匹青、灰、白、红、褐各色交织的骏马昂首阔步，一派王公贵胄仪仗出行的煊赫气象。盛唐章怀太子李贤墓道上的《马球图》和《狩猎出行图》可从侧面窥见唐军马队出行的面貌。

　　因保存条件的限制，目前可见在绢上最早留下马形象的作品是东晋顾恺之的《洛神赋图》。此图虽以人物为主，但画面中车马、奇兽、瑞鸟纷呈，马匹奔腾于山水之间，极富神话浪漫气息。至盛唐时期，宫廷画家张萱所绘《虢国夫人游春图》以艺术的手法再现了贵族妇女郊游的排场，尽显宫廷御马的精致华丽。与这种“富贵相”形成对立的是战马形象。相传曹霸所绘《九马图》《赢马图》深得唐玄宗赏识，他的弟子韩幹最负盛名的《照夜白图》则描绘了唐玄宗心爱坐骑“照夜白”受困于木桩之缚，奋力挣扎、昂首嘶鸣的样子。由此，鞍马画已蔚为大观。

　　在后世继承者中，以北宋李公麟为最。他以白描鞍马形象独步于世。《五马图》以白描技法绘西域进贡五骏，略施淡彩。李公麟借助线条的单纯与洗练，将文人画素雅的追求推至高峰。此后的赵孟頫与任仁发为元代鞍马画的双冠，各领一代风神。各馆也尽量拿出馆藏鞍马画，以飨观众。

　　近现代画马名家辈出，当以徐悲鸿最具开创之功。他融西方解剖学于水墨写意之中，笔墨酣畅之际，不失马匹结构的精准与奔跑时的立体感与动感。在艰苦抗战的岁月里，他创作了大量的奔马形象，以此寓意中华民族抗击侵略的决心，将马的形象升华到民族觉醒与奋起的高度，由此与汉武帝的“马踏匈奴”和唐太宗的“昭陵六骏”形成了古与今的艺术对照与精神呼应，不愧为近现代画马第一人。

　　扎根于民间的中国马

　　马之所以受到如此的喜爱，主要在于其深入民间的魅力与诸多寓意。国家博物馆收藏的唐代十二生肖陶俑出土于1955年陕西西安韩森寨墓。可以看出，在十二生肖中，午马排位第七，方位为正南，时辰代表中午11点到下午1点。古代民间关于生肖动物排列的说法众多，如从十二时辰与阴阳观念出发，将地支与肖兽配对，认为午时阳气鼎盛而阴气始萌。马驰骋奔跑，腾空为阳，踏地为阴。马在阴阳之间跃进，被认为午的属相，即“午马”。在生肖文化中，马象征活力与进取，属马者兼具“乾卦”的刚健与“午火”的热情。

　　早在远古时代，马已步入神话与信仰的世界。古人创造出的翼马、龙马等形象都具有超越现实的意象。隋代虞弘墓汉白玉石椁上的翼马，肩生双翼，后半身化为鱼尾，融合了中西神话。

　　上层社会喜欢将马神化、高贵化，以体现自己的地位、身份。民间则更多地将马的形象落实在生活场景之中，嬉笑玩耍，无处不在。如金代“童趣赛马”砖雕上，童子们骑竹马激战正酣。宋代商品经济繁荣，市民文化兴起，催生出丰富多元的休闲生活。其中，“打马”游戏风行于士大夫与知识女性之间。游戏所用的棋子叫做“打马格钱”，铸有骏马形象、历代名将或宝马名称。这是一种融合了棋盘策略、历史知识、文学素养与概率运气的智力活动，体现了宋人将历史典故和军事智慧融入日常娱乐的雅趣。

　　明代的琉璃将军飞马脊饰是屋檐上的建筑构件，起到“守护马”的作用，承载着镇宅辟邪、前程万里的美好寓意。清代皮影骑马仪仗侍女，分别持“风调雨顺”灯笼和“国泰民安”灯笼。借匠人巧思妙手，马从交通运输工具升格为文化载体，展现出民众的生活智慧、审美趣味与美好愿望。新春佳节之际，老百姓在门上张贴骏马题材的年画与剪纸，财神也是骑着马进入千家万户。

　　在中国传统文化的精神图景中，马被赋予了丰富而系统的象征意义，它跃然于生活中的各类器物之中，姿态各异，成为民间审美的代表，见证着人与马的情感联结，也永远象征着时代的蓬勃朝气、无坚不摧的力量与一往无前的文化自信。

从博物馆到美术馆 跃马扬鞭踏进马年

几十幅作品映入眼帘，半个世纪前坦赞铁路呼啸而过时的风仿佛再次吹回了这里。熙熙攘攘的人群中，一位老人突然停住脚步。他叫索罗蒙·姆瓦卡桑加，今年73岁，1970年参加坦赞铁路建设工作，几乎把一生都交给了这条钢铁大动脉。

11月26日，在坦桑尼亚达累斯萨拉姆，坦赞铁路退休职工索罗蒙·姆瓦卡桑加在“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”上认出画中的自己。新华社发（赫尔曼·埃马纽埃尔摄）

我跟着他的脚步，在不同的记忆画面间穿梭。

老照片展区，姆瓦卡桑加指着中国工人和坦桑工人一起工作和生活的照片，轻声说：“中国兄弟们不要求特殊照顾，我们吃一样的清汤和玉米糊，住在同样的工地里。”

说这句话时，他的声音里似乎有一种淡淡的骄傲——那是属于亲历者的、无人能替代的情感。

在另一幅表现中坦工人合力铺轨的画作前，他突然笑了：“你看这个动作——那是我们当年发明的‘铁路语言’。”他说，中坦工人当年语言不通，为了安全，大家用斯瓦希里语加中文的混合手势来指挥施工，“喊一句、比一下”，增加干劲，还能减少风险。

老人抬手指向另一幅画——画中的几个坦桑工人站在“东方红”机车旁，笑容爽朗。姆瓦卡桑加看着画里的人，眼眶微微泛红。这时，又有几位老工人靠了过来，彼此交换着只有他们听得懂的回忆。

这是11月26日在坦桑尼亚达累斯萨拉姆拍摄的“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”开幕式。新华社发（赫尔曼·埃马纽埃尔摄）

人群另一侧，50岁的坦桑尼亚艺术家弗雷德·哈拉站在自己的作品前。他在铁路旁长大，对轨道的金属光泽和车站的喧哗再熟悉不过。画里的铁路在暮色下延伸，线条刚劲。他说，每一幅画都是时代的见证，“一条铁路连接了国家，也连接了人”。

坦桑尼亚女大学生萨洛梅在一幅画前驻足良久。画面描绘的是经过村庄的客车车厢，孩子们追着火车跑，笑得灿烂。她轻轻说：“我父亲小时候就是这样跑着看火车的。”她举起手机拍下画面，随后又站了好一会儿，像是把那段未曾亲历却深深感到的记忆放进心里。

策展人、来自中国国家博物馆的谭斐说，展厅从灯光角度到墙体色彩再到叙事动线，都经过反复推敲：“我们希望观众不仅是看展，而是走进历史。”她指着墙上一张张中国工人和坦桑尼亚工人一起生活和工作的照片说：“这是坦赞铁路精神最真实的部分。”

坦桑尼亚自然资源和旅游部长阿莎图·卡奇万巴·基贾吉把展厅称为“一间活着的教室”。她说，坦赞铁路不仅改变了坦赞两国的命运，也记录了非中人民共同面对困难时的勇气。

中国驻坦桑尼亚大使陈明健动情地说，在坦赞寻求建铁路的年代，虽然当时的中国还不富裕，却毅然伸出援手，派出了五万余名工程师和技术人员。建成50年来，坦赞铁路始终是中非友谊的丰碑。

11月26日，在坦桑尼亚达累斯萨拉姆，坦赞铁路退休职工在“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”上合影。新华社发（赫尔曼·埃马纽埃尔摄）

铸成这座友谊丰碑的，是许多把生命留在这片土地的中国工人，是第一次坐上火车回乡的赞比亚人，是那些在山谷里架桥、在原始森林里铺轨的劳动者。他们没有站上过受人瞩目的历史舞台，但却共同标注了浓墨重彩的历史印记。

走出展厅时，夜幕已经完全落下。博物馆外，树影在灯光下被拉得很长，像铁轨一样延伸向远处。回头望去，展厅里仍灯火通明，老工人站在画前，年轻人站在他们身后，不同的时代仿佛在同一束光下重叠。

半个多世纪前，中坦赞三国的建设者在山谷与密林中合力铺就这条铁路；半个多世纪后，又有新的中非同行者在这座展厅里重新把这段记忆点亮、传递。

离开展厅时，姆瓦卡桑加坐在一张长椅上，手里攥着展览册子。他告诉我，这些画让他再次相信，“坦赞铁路的故事，还远远没有讲完”。

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记者手记丨“坦赞铁路的故事，还远远没有讲完”

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